De la figure à la présence : La différence entre l’économie sacramentelle de l’Ancien Testament et celle du Nouveau Testament

Lorsque l’on parcourt l’histoire sainte, un trait constant apparaît : Dieu ne sauve pas l’homme en dehors de l’histoire ni en dehors du monde sensible. Il parle, il agit, il institue des signes. Dès les premières pages de la Révélation, le Dieu invisible se rend proche par des médiations visibles. L’alliance avec Abraham est scellée … Lire la suite De la figure à la présence : La différence entre l’économie sacramentelle de l’Ancien Testament et celle du Nouveau Testament →

Le bord du vêtement du Christ : une lumière sur l’économie sacramentelle

Dans l’une des scènes les plus délicates et les plus profondes de l’Évangile, une femme malade depuis douze années s’approche de Jésus au milieu d’une foule compacte. Elle n’ose ni parler ni se présenter ouvertement. Elle se glisse derrière lui, étend la main, et touche simplement le bord de son vêtement. Aussitôt la guérison se … Lire la suite Le bord du vêtement du Christ : une lumière sur l’économie sacramentelle →

La croix déployée dans l’histoire : les sacrements comme application de l’œuvre du Christ

I. La croix, source unique du salut Au cœur de la foi chrétienne se dresse un événement unique, à la fois historique et éternel : la mort du Christ sur la croix. Sur la colline du Golgotha, aux portes de Jérusalem, vers l’an trente de notre ère, le Fils de Dieu livra sa vie pour … Lire la suite La croix déployée dans l’histoire : les sacrements comme application de l’œuvre du Christ →

La lettre festale de 367 de saint Athanase : un moment de discernement dans l’histoire du canon

Au IVᵉ siècle, l’Église chrétienne se trouve à un moment charnière de son histoire. Les persécutions impériales ont cessé, les conciles commencent à préciser la foi face aux hérésies, et la diffusion de nombreux écrits religieux oblige les pasteurs à exercer un discernement nouveau. C’est dans ce contexte qu’apparaît un document célèbre : la trente-neuvième … Lire la suite La lettre festale de 367 de saint Athanase : un moment de discernement dans l’histoire du canon →

Les quatre notes de l’Église : continuité ancienne et relecture de la Réforme

I. La confession de Nicée : une Église identifiable dans l’histoire Lorsque les Pères réunis dans l’Empire romain formulèrent la confession de foi qui sera fixée au concile de Constantinople en 381, ils ne cherchaient pas à élaborer une définition abstraite de l’Église. Ils voulaient reconnaître, dans le tumulte des controverses doctrinales et des divisions … Lire la suite Les quatre notes de l’Église : continuité ancienne et relecture de la Réforme →

La crise du Filioque : une controverse au cœur du développement doctrinal de l’Église

I. L’horizon de la confession trinitaire : un héritage commun Au IVᵉ siècle, après les grandes luttes contre l’arianisme, l’Église parvient à formuler avec une clarté croissante le mystère central de la foi chrétienne : la confession du Dieu unique en trois personnes. Le concile de Premier concile de Nicée (325), convoqué sous l’empereur Constantin … Lire la suite La crise du Filioque : une controverse au cœur du développement doctrinal de l’Église →

Le concile de Lyon (1274) : Une tentative d’unité au cœur d’une chrétienté fracturée

I. Un monde chrétien bouleversé : le contexte historico-géographique Lorsque le XIIIᵉ siècle s’avance vers son dernier quart, la chrétienté paraît immense, mais elle est profondément divisée. Depuis plus de deux siècles déjà, la fracture ouverte par le schisme de 1054 a séparé durablement les Églises d’Orient et d’Occident. Cette rupture n’a pas seulement une … Lire la suite Le concile de Lyon (1274) : Une tentative d’unité au cœur d’une chrétienté fracturée →

Le schisme d’Orient (1054) : Une fracture dans la chrétienté et un moment du développement de l’Église

I. Un monde chrétien déjà marqué par deux héritages Au milieu du XIᵉ siècle, la chrétienté apparaît extérieurement unie. Les Églises d’Orient et d’Occident confessent la même foi trinitaire, célèbrent les mêmes sacrements et se reconnaissent issues de la même tradition apostolique. Pourtant, sous cette unité visible, des différences profondes se sont lentement creusées. Le … Lire la suite Le schisme d’Orient (1054) : Une fracture dans la chrétienté et un moment du développement de l’Église →

Les conciles de Carthage : L’Afrique chrétienne et la maturation de l’Église universelle

I. Carthage : un foyer majeur du christianisme antique Au bord de la Méditerranée africaine, la ville de Carthage occupait dans l’Antiquité tardive une place singulière. Ancienne rivale de Rome, détruite puis rebâtie par les Romains, elle était devenue, au IVᵉ siècle, la capitale de la province d’Afrique et l’un des centres intellectuels les plus … Lire la suite Les conciles de Carthage : L’Afrique chrétienne et la maturation de l’Église universelle →

Le concile d’Hippone (393) : Une étape africaine dans la maturation de l’Église

I. L’Afrique chrétienne à la fin du IVᵉ siècle : un carrefour spirituel À la fin du IVᵉ siècle, l’Afrique romaine constitue l’un des foyers intellectuels et spirituels les plus vigoureux de la chrétienté. Les provinces d’Afrique proconsulaire et de Numidie — qui correspondent aujourd’hui à la Tunisie et à une partie de l’Algérie — … Lire la suite Le concile d’Hippone (393) : Une étape africaine dans la maturation de l’Église →