Catégorie : L’Eglise primitive

La crise arienne : quand la tempête doctrinale éclaire l’Église

Il est des heures dans l’histoire où la vérité chrétienne semble chanceler sous le poids des controverses humaines. L’Église paraît alors traverser une nuit profonde. Pourtant, ces moments de crise deviennent souvent les lieux mêmes où la lumière de la foi resplendit avec une clarté nouvelle. La crise arienne du IVᵉ siècle appartient à ces … Lire la suite La crise arienne : quand la tempête doctrinale éclaire l’Église →

Éphèse, Église de la plénitude

Il est des Églises qui semblent n’avoir été que des étapes ; il en est d’autres qui apparaissent, à la lumière de l’histoire, comme des lieux de condensation du mystère chrétien. L’Église d’Éphèse appartient à cette seconde catégorie. À travers elle, l’Église primitive semble avoir reçu, conservé et transmis, avec une densité singulière, les éléments … Lire la suite Éphèse, Église de la plénitude →

L’Église naissante au-delà de l’horizon occidental

Lorsque l’Occident retrace les premiers pas de l’Église, il le fait souvent comme on regarde un paysage familier : les chemins qu’il connaît lui semblent être les seuls sentiers empruntés. Ainsi s’est peu à peu imposée une lecture partielle des origines chrétiennes, où l’histoire de l’Église se confond presque avec son implantation progressive dans l’Empire … Lire la suite L’Église naissante au-delà de l’horizon occidental →

Éphèse, ou le drame d’une Église qui ne parlait plus la même langue

Lorsque le concile d’Éphèse s’ouvre en l’an 431, l’Église ne se présente plus comme au temps des origines, unie dans la simplicité d’une même langue et d’une même mémoire vivante. Elle est désormais étendue sur des espaces immenses, traversée par des cultures différentes, et portée par des traditions intellectuelles qui, sans s’en rendre pleinement compte, … Lire la suite Éphèse, ou le drame d’une Église qui ne parlait plus la même langue →

Israël et l’Église : non une rupture, mais une transfiguration

Il existe une manière de considérer l’Église qui fausse tout dès le départ : imaginer qu’elle serait un peuple entièrement nouveau, surgissant de nulle part, comme si Dieu avait rompu soudain avec Israël pour bâtir une autre maison. Cette représentation est étrangère à la pensée biblique. Elle contredit le mouvement même de la Révélation, qui … Lire la suite Israël et l’Église : non une rupture, mais une transfiguration →

La Qourbana, l’Incarnation au présent

Il est, dans l’histoire du salut, des mystères dont la lumière traverse les siècles comme un rayon qui, venu de l’Orient, ne cesse de grandir jusqu’à remplir toute la terre. Parmi ces mystères, nul n’est plus grand que l’Incarnation du Fils éternel. Et pourtant, selon que l’Église contemple ce mystère dans l’horizon étroit de la … Lire la suite La Qourbana, l’Incarnation au présent →

Le Symbole des apôtres est vraiment apostolique

Il est des moments où la brise de Dieu semble remonter le cours du temps, et où les pierres mêmes de Sion paraissent redire les paroles prononcées par les apôtres au premier matin de l’Église. Alors l’histoire cesse d’être une succession d’ombres ; elle devient le sanctuaire où la lumière de l’origine éclaire encore les … Lire la suite Le Symbole des apôtres est vraiment apostolique →

Les degrés de la Parole

À la lumière des travaux de Pierre Perrier Il est des vérités dont l’éclat ne se laisse saisir qu’en s’approchant d’elles par degrés.Ainsi en est-il de l’enseignement du Christ.Comme une montagne où chaque palier révèle une perspective nouvelle, la Parole du Seigneur ne se présente pas d’un seul bloc, mais en niveaux successifs, adaptés à … Lire la suite Les degrés de la Parole →

« Scriptura cum Traditione » et non « Sola Scriptura »

Il est des heures où l’histoire de l’Église ressemble à ces vallées de Judée où le vent soulève encore la poussière des pas apostoliques : là, parmi les pierres silencieuses, on croit entendre comme un écho des voix qui firent naître l’Évangile avant qu’il ne fût jamais écrit. Ces voix, Pierre Perrier nous les rend … Lire la suite « Scriptura cum Traditione » et non « Sola Scriptura » →