Il est des débats théologiques où la divergence ne tient pas d’abord aux faits, mais à la manière de les interpréter. Tel apparaît souvent le débat entre l’ecclésiologie réformée et l’ecclésiologie catholique lorsqu’il s’agit de la nature visible de l’Église. J’écoutais récemment un exposé réformé consacré à cette question. L’orateur, avec une honnêteté intellectuelle qu’il … Lire la suite L’Église visible : réflexion sur un présupposé réformé →

I. Le scandale et la gloire de l’Incarnation Lorsque le Verbe éternel entra dans l’histoire des hommes, une frontière semblait franchie que nul esprit humain n’aurait osé imaginer. Celui qui était « auprès de Dieu » et qui « était Dieu » se fit chair et habita parmi nous. La transcendance du Créateur ne fut … Lire la suite L’union du Christ et de son Église : distinction et communion dans le mystère de l’Incarnation →

Il est des images que l’Écriture emploie avec une puissance telle qu’elles deviennent comme des fenêtres ouvertes sur le mystère de l’Église. Parmi ces images, aucune n’est peut-être aussi dense et aussi lumineuse que celle du corps du Christ. Lorsque l’apôtre Paul écrit aux Corinthiens et aux Romains, il ne se contente pas d’exposer une … Lire la suite Le Corps du Christ : la vision paulinienne de l’Église et la profondeur de l’union au Christ →

Il est des objections qui paraissent fortes parce qu’elles reposent sur une opposition simple : si le Christ est monté au ciel, dit-on, il ne peut plus être présent sur la terre ; et s’il n’est plus présent corporellement, l’Église ne saurait être appelée un prolongement de l’Incarnation. Ainsi l’Ascension serait le terme de la … Lire la suite L’Église, prolongement de l’Incarnation : présence du Christ dans l’histoire →