La Trinité contestée et la logique de l’Écriture seule

Il est un fait que l’histoire enseigne avec une constance remarquable : chaque fois que l’Écriture est séparée de l’Église qui l’a portée, interprétée hors de la Tradition qui l’a transmise, et soustraite à toute autorité de discernement, la foi chrétienne se fragmente, et ses mystères les plus centraux deviennent objets de contestation. Ainsi en … Lire la suite La Trinité contestée et la logique de l’Écriture seule →

Le retour de Marcion et la fracture de la mémoire chrétienne

Une fracture ancienne, une question toujours vive Lorsque, au XVIᵉ siècle, la Réforme surgit au cœur de l’Occident chrétien, elle ne se présenta pas d’abord comme une rupture ecclésiale, mais comme un appel au retour à l’Écriture. Le cri Sola Scriptura ne voulait pas abolir la foi reçue ; il entendait la purifier. Pourtant, ce … Lire la suite Le retour de Marcion et la fracture de la mémoire chrétienne →

L’Église naissante au-delà de l’horizon occidental

Lorsque l’Occident retrace les premiers pas de l’Église, il le fait souvent comme on regarde un paysage familier : les chemins qu’il connaît lui semblent être les seuls sentiers empruntés. Ainsi s’est peu à peu imposée une lecture partielle des origines chrétiennes, où l’histoire de l’Église se confond presque avec son implantation progressive dans l’Empire … Lire la suite L’Église naissante au-delà de l’horizon occidental →

Éphèse, ou le drame d’une Église qui ne parlait plus la même langue

Lorsque le concile d’Éphèse s’ouvre en l’an 431, l’Église ne se présente plus comme au temps des origines, unie dans la simplicité d’une même langue et d’une même mémoire vivante. Elle est désormais étendue sur des espaces immenses, traversée par des cultures différentes, et portée par des traditions intellectuelles qui, sans s’en rendre pleinement compte, … Lire la suite Éphèse, ou le drame d’une Église qui ne parlait plus la même langue →

Les Hébreux dans l’Orient ancien

Peuple de passage, peuple de mémoire, peuple préparé Lorsque l’on évoque l’Orient ancien à l’époque du Christ, l’imagination moderne se tourne volontiers vers les grandes puissances : Rome et sa loi, la Grèce et sa pensée, la Perse et son administration, l’Égypte et ses antiques mystères. Dans ce concert de civilisations, le peuple hébreu semble … Lire la suite Les Hébreux dans l’Orient ancien →

L’Église confessante et l’Église visible

Il est une question qui traverse toute l’histoire chrétienne comme une ligne de fracture silencieuse : qu’est-ce que l’Église ? Est-elle l’assemblée secrète des âmes croyantes, connues de Dieu seul, ou bien le peuple visible que le Christ a voulu établir dans le temps, avec ses institutions, ses sacrements, sa patience et ses faiblesses ? … Lire la suite L’Église confessante et l’Église visible →

L’ecclésiologie, clé du différend catholique-réformé

Là où la divergence devient racine : l’Église elle-même Lorsque catholiques et réformés s’affrontent dans leurs jugements sur la charité, la justice, la société ou l’engagement public, on croit souvent discerner là le cœur du désaccord. On parle de foi et d’œuvres, de grâce et d’action, de salut et de transformation du monde. Mais ces … Lire la suite L’ecclésiologie, clé du différend catholique-réformé →

De la querelle des Investitures à Westphalie en passant par la Réforme

L’histoire de l’Europe chrétienne ne se comprend pas seulement comme une succession d’événements politiques ou doctrinaux. Elle est aussi — et peut-être surtout — une histoire de l’autorité : de son origine, de sa légitimité, de ses dérives et de ses ruptures.Du XIᵉ au XVIIᵉ siècle, un même fil traverse les siècles : la question … Lire la suite De la querelle des Investitures à Westphalie en passant par la Réforme →

De la Réforme à la fin de la chrétienté

La Réforme ne s’ouvrit pas seulement comme une protestation contre des abus ; elle surgit comme une rupture plus profonde, touchant au principe même par lequel l’Église avait, durant des siècles, tenu ensemble les peuples chrétiens. Ce qui fut mis en cause ne fut pas uniquement telle pratique dévoyée ou tel scandale trop visible, mais … Lire la suite De la Réforme à la fin de la chrétienté →

De la paix sans vérité à l’ordre sans transcendance

Il est des paix qui s’achètent cher. Elles ne se paient pas toujours par des tributs visibles, ni par des amputations territoriales, mais par un renoncement intérieur, discret, presque imperceptible au moment où il s’opère. L’ordre westphalien appartient à cette catégorie de paix. Il mit fin à une hémorragie de sang ; il scella aussi, … Lire la suite De la paix sans vérité à l’ordre sans transcendance →