I. Avignon, cité des clefs et des tempêtes Au bord du Rhône, sous le ciel clair de Provence, la papauté s’était établie loin des collines romaines. Avignon, carrefour des princes et des légats, portait alors le poids d’une chrétienté vaste et fragile. Les guerres troublaient l’Europe ; les universités disputaient sur la grâce ; bientôt, … Lire la suite Unigenitus : le trésor du Christ et l’épreuve des siècles
Catégorie : Le gouvernement de l’Eglise
Grégoire VII (vers 1020–1085) : Un pontificat de feu dans un siècle de fer
Il est des siècles où l’Église semble chanceler sous le poids du monde ; il en est d’autres où elle se redresse dans la douleur. Le XIᵉ siècle appartient à cette seconde catégorie. L’Occident est structuré par la féodalité ; les évêques sont princes ; les abbayes sont parfois tenues comme des fiefs ; les … Lire la suite Grégoire VII (vers 1020–1085) : Un pontificat de feu dans un siècle de fer
Le IVᵉ concile du Latran (1215) : Rome, centre visible d’une Église en maturation
Novembre 1215. Rome est encore marquée par la grandeur antique, mais une autre majesté la domine désormais : celle de l’Église universelle. Dans la basilique du Latran — cathédrale de l’évêque de Rome — se presse une assemblée que l’Occident n’avait jamais vue. Évêques venus d’Angleterre, d’Espagne, de Germanie, de Lombardie ; abbés sortis des … Lire la suite Le IVᵉ concile du Latran (1215) : Rome, centre visible d’une Église en maturation
Le « Saint-Siège » : une chaire qui demeure
Il est des mots que l’on prononce avec habitude, sans mesurer la profondeur qu’ils recèlent. Ainsi en est-il de cette expression vénérable : le Saint-Siège. Elle semble administrative ; elle est, en vérité, théologique. Elle paraît juridique ; elle est, au fond, biblique et ecclésiale. I. Le siège : signe d’une autorité transmise Dans l’Antiquité, … Lire la suite Le « Saint-Siège » : une chaire qui demeure
Le Saint-Père : Méditation sur une paternité reçue et non usurpée
Il est des titres qui, à première vue, semblent excessifs ; mais lorsqu’on les contemple à la lumière de l’histoire et de l’Écriture, ils apparaissent comme l’expression simple d’une vérité vivante. Ainsi en est-il du nom donné à l’évêque de Rome : le Saint-Père. Pourquoi ce nom ? N’est-il pas écrit : « Vous n’avez … Lire la suite Le Saint-Père : Méditation sur une paternité reçue et non usurpée
Non pour expliquer chaque mot, mais pour garder la foi : le rôle véritable du Magistère
L’Écriture sainte est donnée à l’Église tout entière. Elle n’est pas réservée à une caste d’interprètes. Depuis les premiers siècles, les chrétiens ont médité les psaumes, les évangiles, les épîtres ; des moines aux simples artisans, des docteurs aux mères de famille, tous ont puisé dans ce livre la consolation, l’instruction, l’espérance. Loin d’interdire cette … Lire la suite Non pour expliquer chaque mot, mais pour garder la foi : le rôle véritable du Magistère
De l’autorité et de la limite : quand l’Église confesse ne pas pouvoir
Il est des paradoxes qui éclairent plus vivement que bien des traités. On accuse l’Église catholique de placer son magistère au-dessus de l’Écriture ; on la soupçonne d’ériger une autorité humaine qui dominerait la Parole de Dieu. Et pourtant, lorsque la pression des siècles modernes se fait plus insistante, lorsqu’une revendication s’élève avec force dans … Lire la suite De l’autorité et de la limite : quand l’Église confesse ne pas pouvoir
Ordinatio Sacerdotalis : de la fidélité de l’Église à ce qu’elle a reçu
Il est des heures dans l’histoire de l’Église où le tumulte des opinions humaines vient frapper les murailles de la Tradition comme la mer se heurte aux rochers antiques. Les siècles changent, les sensibilités évoluent, les sociétés redéfinissent leurs catégories ; mais l’Église, dépositaire d’un mystère qu’elle n’a point inventé, demeure gardienne de ce qu’elle … Lire la suite Ordinatio Sacerdotalis : de la fidélité de l’Église à ce qu’elle a reçu
Les oracles confiés et l’héritage transmis : de Romains 3.2 au Concile de Trente
Il est des paroles de l’Apôtre qui, traversant les siècles, deviennent le point d’appui de controverses nouvelles. « Les oracles de Dieu leur ont été confiés » (Romains 3,2). Ainsi parle Paul du peuple d’Israël. Ainsi parlent aujourd’hui certains pour affirmer : le canon de l’Ancien Testament appartient au judaïsme, et l’Église n’a point autorité … Lire la suite Les oracles confiés et l’héritage transmis : de Romains 3.2 au Concile de Trente
Le canon contesté et l’Église confessante : Trente, la Réforme et le mystère d’une Parole confiée
Il est des heures dans l’histoire où l’Église n’innove pas, mais se voit contrainte de dire plus clairement ce qu’elle a toujours cru. Le XVIᵉ siècle fut de ces heures. La fracture de la Réforme ne porta pas seulement sur la justification, les sacrements ou la messe ; elle atteignit la question plus radicale encore … Lire la suite Le canon contesté et l’Église confessante : Trente, la Réforme et le mystère d’une Parole confiée
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