Le concile de Rome (382) : un moment de discernement dans l’histoire de l’Église

I. Rome à la fin du IVᵉ siècle : un monde en transition À la fin du IVᵉ siècle, l’Empire romain connaît une transformation profonde. Depuis l’édict de Milan en 313 et les décisions de l’empereur Constantin Ier, le christianisme est sorti des catacombes pour entrer dans l’espace public. Quelques décennies plus tard, sous le … Lire la suite Le concile de Rome (382) : un moment de discernement dans l’histoire de l’Église →

Le concile de Lyon (1274) : Une tentative d’unité au cœur d’une chrétienté fracturée

I. Un monde chrétien bouleversé : le contexte historico-géographique Lorsque le XIIIᵉ siècle s’avance vers son dernier quart, la chrétienté paraît immense, mais elle est profondément divisée. Depuis plus de deux siècles déjà, la fracture ouverte par le schisme de 1054 a séparé durablement les Églises d’Orient et d’Occident. Cette rupture n’a pas seulement une … Lire la suite Le concile de Lyon (1274) : Une tentative d’unité au cœur d’une chrétienté fracturée →

Le schisme d’Orient (1054) : Une fracture dans la chrétienté et un moment du développement de l’Église

I. Un monde chrétien déjà marqué par deux héritages Au milieu du XIᵉ siècle, la chrétienté apparaît extérieurement unie. Les Églises d’Orient et d’Occident confessent la même foi trinitaire, célèbrent les mêmes sacrements et se reconnaissent issues de la même tradition apostolique. Pourtant, sous cette unité visible, des différences profondes se sont lentement creusées. Le … Lire la suite Le schisme d’Orient (1054) : Une fracture dans la chrétienté et un moment du développement de l’Église →

Les conciles de Carthage : L’Afrique chrétienne et la maturation de l’Église universelle

I. Carthage : un foyer majeur du christianisme antique Au bord de la Méditerranée africaine, la ville de Carthage occupait dans l’Antiquité tardive une place singulière. Ancienne rivale de Rome, détruite puis rebâtie par les Romains, elle était devenue, au IVᵉ siècle, la capitale de la province d’Afrique et l’un des centres intellectuels les plus … Lire la suite Les conciles de Carthage : L’Afrique chrétienne et la maturation de l’Église universelle →

Le concile d’Hippone (393) : Une étape africaine dans la maturation de l’Église

I. L’Afrique chrétienne à la fin du IVᵉ siècle : un carrefour spirituel À la fin du IVᵉ siècle, l’Afrique romaine constitue l’un des foyers intellectuels et spirituels les plus vigoureux de la chrétienté. Les provinces d’Afrique proconsulaire et de Numidie — qui correspondent aujourd’hui à la Tunisie et à une partie de l’Algérie — … Lire la suite Le concile d’Hippone (393) : Une étape africaine dans la maturation de l’Église →

Le concile de Florence : Une tentative d’unité au cœur d’un monde chrétien fracturé

I. L’Europe chrétienne à la veille du concile : un monde menacé Au début du XVe siècle, la chrétienté apparaît comme un vaste édifice dont les pierres sont anciennes mais dont les fissures se multiplient.L’Occident latin sort à peine d’une crise profonde : le grand schisme d’Occident (1378-1417), où plusieurs papes rivaux avaient prétendu gouverner … Lire la suite Le concile de Florence : Une tentative d’unité au cœur d’un monde chrétien fracturé →

Le IVᵉ concile du Latran (1215) : Rome, centre visible d’une Église en maturation

Novembre 1215. Rome est encore marquée par la grandeur antique, mais une autre majesté la domine désormais : celle de l’Église universelle. Dans la basilique du Latran — cathédrale de l’évêque de Rome — se presse une assemblée que l’Occident n’avait jamais vue. Évêques venus d’Angleterre, d’Espagne, de Germanie, de Lombardie ; abbés sortis des … Lire la suite Le IVᵉ concile du Latran (1215) : Rome, centre visible d’une Église en maturation →

Les oracles confiés et l’héritage transmis : de Romains 3.2 au Concile de Trente

Il est des paroles de l’Apôtre qui, traversant les siècles, deviennent le point d’appui de controverses nouvelles. « Les oracles de Dieu leur ont été confiés » (Romains 3,2). Ainsi parle Paul du peuple d’Israël. Ainsi parlent aujourd’hui certains pour affirmer : le canon de l’Ancien Testament appartient au judaïsme, et l’Église n’a point autorité … Lire la suite Les oracles confiés et l’héritage transmis : de Romains 3.2 au Concile de Trente →

Le canon contesté et l’Église confessante : Trente, la Réforme et le mystère d’une Parole confiée

Il est des heures dans l’histoire où l’Église n’innove pas, mais se voit contrainte de dire plus clairement ce qu’elle a toujours cru. Le XVIᵉ siècle fut de ces heures. La fracture de la Réforme ne porta pas seulement sur la justification, les sacrements ou la messe ; elle atteignit la question plus radicale encore … Lire la suite Le canon contesté et l’Église confessante : Trente, la Réforme et le mystère d’une Parole confiée →

« L’honneur rendu à l’image va au prototype » : réflexion sur la cohérence liturgique des images à la lumière de Nicée II

En l’an 787, dans la ville de Nicée, les évêques réunis au Deuxième concile de Nicée scellèrent une décision qui, à travers les siècles, continuerait de troubler les consciences : les images du Christ, de la Vierge et des saints peuvent être exposées dans les églises et recevoir une vénération relative. La formule qui résume … Lire la suite « L’honneur rendu à l’image va au prototype » : réflexion sur la cohérence liturgique des images à la lumière de Nicée II →