I. Angleterre, fin du XIIIᵉ siècle : la naissance d’un esprit de rupture Vers la fin du XIIIᵉ siècle, dans l’Angleterre encore profondément marquée par l’ordre chrétien médiéval, naît Guillaume d’Ockham. Moine franciscain, esprit vif et tranchant, il s’inscrit dans un contexte déjà traversé de tensions : tensions entre foi et raison, entre papauté et … Lire la suite Aux sources d’un glissement intellectuel : Guillaume d’Ockham, la via moderna et l’horizon intellectuel de la Réforme
Catégorie : La Bible, la Révélation de Dieu
Quand les adversaires convergent : Réforme, raison d’État et naissance de la souveraineté moderne
Il est des tournants de l’histoire chrétienne qui ne s’expliquent ni par la perfidie des hommes, ni par l’abandon volontaire de la foi, mais par la convergence involontaire d’itinéraires opposés. Le passage de la monarchie française d’un ordre chrétien médiéval à un État souverain moderne appartient à cette catégorie tragique. À première vue, tout semble … Lire la suite Quand les adversaires convergent : Réforme, raison d’État et naissance de la souveraineté moderne
Le Christ a-t-il voulu une Église qui puisse disparaître comme Église visible ?
Lorsque le Christ prononça ces paroles solennelles : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle », il ne livrait pas une formule vague, abandonnée à l’interprétation fluctuante des siècles. Il parlait à des hommes concrets, rassemblés autour de lui, appelés, formés, envoyés. Il parlait d’une Église qu’il … Lire la suite Le Christ a-t-il voulu une Église qui puisse disparaître comme Église visible ?
De la France chrétienne à l’État souverain
I. Une France née dans le baptême, non dans la souveraineté Lorsque la France entre dans l’histoire, elle n’y entre pas comme une puissance abstraite, mais comme un peuple reçu dans l’Église.Son acte fondateur n’est pas une constitution, mais un baptême. Le sacre de Reims n’est pas une simple cérémonie politique : il inscrit le … Lire la suite De la France chrétienne à l’État souverain
La liberté, l’unité et l’Église visible
Il est des divergences qui ne tiennent ni au tempérament des hommes, ni aux excès de l’histoire, mais à des choix initiaux, silencieux et décisifs, faits au seuil même de la pensée chrétienne. Telle est la question de l’Église. Elle ne se réduit pas à une organisation plus ou moins heureuse, ni à une simple … Lire la suite La liberté, l’unité et l’Église visible
Le Corps du Christ : d’une image fraternelle à une réalité agissante
Il est des mots que chrétiens de confessions diverses prononcent d’une même voix, et pourtant n’habitent pas de la même manière. Le Corps du Christ est de ceux-là. L’expression est paulinienne, biblique, fondatrice. Elle traverse les siècles et les confessions. Mais derrière cette unité de langage se cache une divergence profonde quant à la nature … Lire la suite Le Corps du Christ : d’une image fraternelle à une réalité agissante
L’Église qui enseigne et l’Église qui apprend
Une intuition augustinienne au cœur de la communion ecclésiale Lorsque l’on contemple l’Église dans la longue durée de son histoire, on est frappé par une tension féconde qui la traverse sans jamais la rompre : elle est à la fois maîtresse et disciple, voix qui enseigne et oreille qui écoute. Cette double attitude, loin d’être … Lire la suite L’Église qui enseigne et l’Église qui apprend
Marie au pied de la Croix et le mystère eucharistique
Lorsque l’Évangile nous conduit au sommet du Golgotha, il ne nous y mène pas seuls. Il nous y conduit en silence, à pas retenus, et nous y fait rencontrer une présence que rien n’obligeait à demeurer là, sinon l’amour : Marie, la mère de Jésus. Tandis que les disciples se sont dispersés, tandis que la … Lire la suite Marie au pied de la Croix et le mystère eucharistique
Ce que révèle une parole de Calvin sur l’ecclésiologie réformée
Il est des phrases qui, sous leur brièveté apparente, portent un monde.La sentence attribuée à Jean Calvin — « Je nie que le siège de Rome soit apostolique, car on n’y voit qu’une apostasie choquante » — appartient à cette catégorie. Elle ne saurait être comprise comme une simple invective, ni même comme l’expression d’une … Lire la suite Ce que révèle une parole de Calvin sur l’ecclésiologie réformée
Marie, la mémoire vivante de l’Incarnation
Deux fois, l’Évangile selon Luc s’arrête, comme dans un silence plein de gravité, sur une même attitude de la Vierge :« Marie conservait toutes ces choses, les méditant dans son cœur » (Lc 2,19) ;« Sa mère gardait fidèlement toutes ces choses dans son cœur » (Lc 2,51). L’Esprit Saint n’a pas jugé inutile de … Lire la suite Marie, la mémoire vivante de l’Incarnation
