Saint Jérôme, la collégialité ancienne et la continuité épiscopale

Introduction – Un témoin aux frontières du monde chrétien Lorsque l’on invoque saint Jérôme, on convoque une figure singulière, presque à part dans la constellation des Pères de l’Église. Moine austère, polémiste redoutable, exégète incomparable, Jérôme est aussi un homme de frontières — frontières géographiques, culturelles, ecclésiales. Né vers 347 à Stridon, aux confins de … Lire la suite Saint Jérôme, la collégialité ancienne et la continuité épiscopale →

Aux sources d’un glissement intellectuel : Guillaume d’Ockham, la via moderna et l’horizon intellectuel de la Réforme

I. Angleterre, fin du XIIIᵉ siècle : la naissance d’un esprit de rupture Vers la fin du XIIIᵉ siècle, dans l’Angleterre encore profondément marquée par l’ordre chrétien médiéval, naît Guillaume d’Ockham. Moine franciscain, esprit vif et tranchant, il s’inscrit dans un contexte déjà traversé de tensions : tensions entre foi et raison, entre papauté et … Lire la suite Aux sources d’un glissement intellectuel : Guillaume d’Ockham, la via moderna et l’horizon intellectuel de la Réforme →

Quand les adversaires convergent : Réforme, raison d’État et naissance de la souveraineté moderne

Il est des tournants de l’histoire chrétienne qui ne s’expliquent ni par la perfidie des hommes, ni par l’abandon volontaire de la foi, mais par la convergence involontaire d’itinéraires opposés. Le passage de la monarchie française d’un ordre chrétien médiéval à un État souverain moderne appartient à cette catégorie tragique. À première vue, tout semble … Lire la suite Quand les adversaires convergent : Réforme, raison d’État et naissance de la souveraineté moderne →

Le Christ a-t-il voulu une Église qui puisse disparaître comme Église visible ?

Lorsque le Christ prononça ces paroles solennelles : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle », il ne livrait pas une formule vague, abandonnée à l’interprétation fluctuante des siècles. Il parlait à des hommes concrets, rassemblés autour de lui, appelés, formés, envoyés. Il parlait d’une Église qu’il … Lire la suite Le Christ a-t-il voulu une Église qui puisse disparaître comme Église visible ? →

De la France chrétienne à l’État souverain

I. Une France née dans le baptême, non dans la souveraineté Lorsque la France entre dans l’histoire, elle n’y entre pas comme une puissance abstraite, mais comme un peuple reçu dans l’Église.Son acte fondateur n’est pas une constitution, mais un baptême. Le sacre de Reims n’est pas une simple cérémonie politique : il inscrit le … Lire la suite De la France chrétienne à l’État souverain →

La liberté, l’unité et l’Église visible

Il est des divergences qui ne tiennent ni au tempérament des hommes, ni aux excès de l’histoire, mais à des choix initiaux, silencieux et décisifs, faits au seuil même de la pensée chrétienne. Telle est la question de l’Église. Elle ne se réduit pas à une organisation plus ou moins heureuse, ni à une simple … Lire la suite La liberté, l’unité et l’Église visible →

Ce que révèle une parole de Calvin sur l’ecclésiologie réformée

Il est des phrases qui, sous leur brièveté apparente, portent un monde.La sentence attribuée à Jean Calvin — « Je nie que le siège de Rome soit apostolique, car on n’y voit qu’une apostasie choquante » — appartient à cette catégorie. Elle ne saurait être comprise comme une simple invective, ni même comme l’expression d’une … Lire la suite Ce que révèle une parole de Calvin sur l’ecclésiologie réformée →

La Réforme et l’âge adulte de l’humanité

Il est une manière de lire l’histoire qui la fait marcher d’un pas assuré vers la lumière, comme si chaque siècle arrachait à la nuit une part nouvelle de liberté et de vérité. C’est sous ce regard que Merle d’Aubigné contemple la Réforme. À ses yeux, elle n’est pas seulement une réforme doctrinale ; elle … Lire la suite La Réforme et l’âge adulte de l’humanité →

Plus complexe que le choix d’Érasme contre Luther

Il est des époques qui ne rompent pas ouvertement avec la foi chrétienne, mais qui continuent à vivre de ses héritages tout en refusant d’en reconnaître la source. Elles conservent les formes, parfois même les valeurs, mais se détournent du principe vivant qui les a engendrées. Ainsi en est-il de notre modernité tardive, que plusieurs … Lire la suite Plus complexe que le choix d’Érasme contre Luther →

Babylone et Pierre

L’unité visible de l’Église aux confins de l’Orient Lorsque l’apôtre Pierre, arrivé au terme de sa première épître, adresse ses salutations à l’Église dispersée, il ne conclut pas par une formule abstraite ni par une bénédiction désincarnée. Il ancre son témoignage dans un lieu, et ce lieu est lourd de mémoire : Babylone. « L’Église … Lire la suite Babylone et Pierre →