Quia Quorundam : Quand un texte médiéval est arraché à son siècle

I. Le réveil tardif d’un texte oublié Il est des documents que l’histoire semble avoir ensevelis sous la poussière des siècles, non par mépris, mais parce qu’ils ont accompli leur œuvre en leur temps. Quia Quorundam est de ceux-là. Rédigée en l’an 1324 par Jean XXII, cette bulle pontificale n’avait pas vocation à traverser les … Lire la suite Quia Quorundam : Quand un texte médiéval est arraché à son siècle →

Ne jugez pas

Il est des paroles de l’Évangile qui semblent simples à entendre, mais qui résistent longtemps à la compréhension. Elles se présentent d’abord comme des maximes morales évidentes, presque banales ; puis, à mesure que l’on avance dans la vie chrétienne, elles se révèlent plus profondes, plus exigeantes, plus dérangeantes aussi.Telle est la parole du Seigneur … Lire la suite Ne jugez pas →

La liturgie, miroir de l’Église

Lorsque l’on compare attentivement la constitution Sacrosanctum Concilium du concile Vatican II et une réflexion réformée contemporaine sur la réforme du culte, on pourrait être tenté de ne voir qu’une divergence de sensibilités : ici, un langage plus sacramentel et institutionnel ; là, une approche biblique, pédagogique et pastorale. Pourtant, une lecture plus attentive révèle … Lire la suite La liturgie, miroir de l’Église →

Comment lire les Dictatus papae ?

Il est des textes que l’histoire n’a pas seulement conservés : elle les a chargés. Les Dictatus papae appartiennent à cette catégorie. Courts, abrupts, dépourvus de développements explicatifs, ils surgissent au XIᵉ siècle comme des sentences jetées dans la tourmente, et ils n’ont cessé depuis d’être brandis, tantôt comme étendard, tantôt comme pierre d’achoppement. Les … Lire la suite Comment lire les Dictatus papae ? →

Chalcédoine, Pierre et la parole qui traverse les siècles

Il est des faits de l’histoire de l’Église qui, à force d’être connus, finissent par être comme voilés par l’habitude. On les cite, on les reconnaît, mais on n’en mesure plus toute la portée. Tel est le cas du concile de Chalcédoine.Or ce concile, que les Églises issues de la Réforme reconnaissent volontiers comme l’un … Lire la suite Chalcédoine, Pierre et la parole qui traverse les siècles →

Grégoire le Grand contre « l’évêque universel » : un argument contre la papauté ?

Il est des phrases qui, arrachées à leur sol natal, deviennent des armes. Ainsi en va-t-il de la célèbre parole de Grégoire le Grand sur l’« évêque universel », souvent citée pour contester la papauté. Mais l’histoire, lorsqu’on la laisse parler avec patience, dissipe les malentendus et rend à chaque mot sa juste mesure. Approchons … Lire la suite Grégoire le Grand contre « l’évêque universel » : un argument contre la papauté ? →

De Saül, fils de Kis, à Saul de Tarse

L’Écriture sainte ne juxtapose jamais les figures au hasard. Elle les place les unes en regard des autres, comme des miroirs où se répondent l’appel de Dieu et la liberté de l’homme, la grâce offerte et la grâce reçue. Ainsi, après avoir contemplé en Jésus-Christ le Roi véritable — non point élevé par les hommes, … Lire la suite De Saül, fils de Kis, à Saul de Tarse →

Paul, le pharisien transfiguré : Le rôle providentiel du pharisianisme dans l’économie du salut

Il est des choix de Dieu qui, à première vue, surprennent, et qui pourtant, à la lumière de l’histoire sainte, apparaissent comme des traits d’une sagesse profonde et patiente. Tel est le choix de Jésus-Christ lorsqu’il appelle, pour être l’apôtre des nations, non un pêcheur de Galilée, mais un docteur de la Loi, un homme … Lire la suite Paul, le pharisien transfiguré : Le rôle providentiel du pharisianisme dans l’économie du salut →

Pierre et Paul à Rome : Fondation apostolique et vocation universelle de l’Église romaine

I. Une Église déjà vivante, mais encore en attente de son sceau apostolique Lorsque l’on ouvre les premières pages de l’histoire chrétienne à Rome, on découvre une Église déjà existante, déjà fervente, déjà organisée en maisons et en fraternités. Elle n’est pas née de la prédication directe d’un apôtre résident, mais de la diffusion naturelle … Lire la suite Pierre et Paul à Rome : Fondation apostolique et vocation universelle de l’Église romaine →

La succession apostolique et le temps de l’Église

Peut-on exiger de l’origine ce que seule la maturité permet de formuler ? Il est une objection souvent répétée par certains réformés, avec une assurance tranquille : si le modèle mono-épiscopal est véritablement voulu par Dieu, disent-ils, alors la distinction entre presbytres et évêques devrait être donnée dès l’origine, clairement établie, reconnue comme de droit … Lire la suite La succession apostolique et le temps de l’Église →