Catégorie : La théologie biblique

Jean 6 et l’eucharistie : la sagesse de l’Église primitive

I. La lecture évangélique moderne : une réduction symbolique Dans bien des assemblées évangéliques contemporaines, Jean 6 est lu comme un discours détaché de la Cène. On affirme : l’eucharistie fut instituée plus tard, donc Jésus, au bord du lac, ne pouvait en parler. Le v. 63 devient alors décisif : « La chair ne … Lire la suite Jean 6 et l’eucharistie : la sagesse de l’Église primitive →

Faut-il opposer religion et relation dans le christianisme ?

Il est une formule qui circule avec aisance dans les discours contemporains :« Le christianisme n’est pas une religion, mais une relation. »Prononcée avec conviction, elle entend rappeler une vérité précieuse : la foi chrétienne n’est point un système abstrait, ni une morale froide, ni l’addition de prescriptions rituelles ; elle est d’abord la rencontre … Lire la suite Faut-il opposer religion et relation dans le christianisme ? →

L’économie du salut, lumière pour la théologie

Dans les premiers siècles, l’Église dut confesser la foi au milieu des tempêtes. Les Écritures proclamaient l’unité de Dieu, mais elles montraient aussi le Fils comme « le Verbe fait chair » et l’Esprit comme Seigneur et Vivificateur. Comment tenir ensemble ces vérités ? Alors la notion d’économie du salut fut donnée comme une clé … Lire la suite L’économie du salut, lumière pour la théologie →

Le baptême et la Cène, plus que de simple symboles

Philémon : Barnabé, mon frère, je crois en Jésus-Christ seul pour mon salut. Sa Parole est ma règle, sa grâce ma consolation. Mais je m’interroge : pourquoi donner tant d’importance au baptême et à la Cène ? Ne sont-ils pas de simples symboles, destinés seulement à rappeler l’Évangile ? Barnabé : Cher Philémon, si le … Lire la suite Le baptême et la Cène, plus que de simple symboles →

Athanase et les Cappadociens : de la pierre posée à l’édifice trinitaire

I. Athanase d’Alexandrie — le veilleur au milieu de la tempête Lorsque le saint concile réuni à Nicée en 325 proclama que le Fils est consubstantiel (homoousios) au Père, ce terme, simple en apparence, fit frémir les palais impériaux et gronder les écoles philosophiques. L’Empire romain, déjà travaillé par des divisions politiques et doctrinales, se … Lire la suite Athanase et les Cappadociens : de la pierre posée à l’édifice trinitaire →

Lire le réel à la lumière de la foi

Il n’existe point de neutralité dans le regard de l’homme. Chacun interprète le monde sensible à travers une lumière, qu’il le sache ou non. Le même événement, la même émotion, le même fait extérieur, seront compris de façons radicalement différentes selon l’œil qui les contemple. Le rationaliste dira : « Ce changement de cœur ? … Lire la suite Lire le réel à la lumière de la foi →

La Trinité : Parole, Histoire et Providence

I. La lumière des Saintes Écritures Il est des vérités que Dieu a placées dans son Livre, non point comme un seul diamant isolé, mais comme une constellation, éclatant de tous côtés. Ainsi en est-il de la Trinité. Celui qui parcourt la Sainte Écriture, du buisson ardent de l’Horeb jusqu’à la vision finale de la … Lire la suite La Trinité : Parole, Histoire et Providence →

Vérité, Vie, Amour : les rayons de la lumière céleste

Il y a dans la création des images visibles qui préfigurent, avec une touchante fidélité, les réalités invisibles du royaume de Dieu. Le monde sensible, façonné par la main du Créateur, porte en lui les échos du monde spirituel. Parmi ces figures, le phénomène de la lumière, si ordinaire aux yeux des hommes, mais si … Lire la suite Vérité, Vie, Amour : les rayons de la lumière céleste →

La foi chrétienne est trinitaire par nature

L'institution du baptême chrétien est une porte ouverte sur la grandeur et la profondeur de la révélation divine. C'est en elle que s'exprime un lien intime, fondamental, entre le nom de Jésus-Christ et le mystère trinitaire, unissant le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ce lien scellé dans les eaux du baptême n'est pas une … Lire la suite La foi chrétienne est trinitaire par nature →