Le Barroux : un phare de tradition au cœur du monde moderne

I. Dans la tourmente, un refuge Au lendemain du concile Vatican II, l’Église latine connut des bouleversements profonds. Les formes anciennes de la liturgie, qui avaient porté la prière de tant de générations, semblaient reléguées au passé. Mais au milieu de ce tumulte, Dieu suscitait des hommes pour garder vivante la flamme de la tradition. … Lire la suite Le Barroux : un phare de tradition au cœur du monde moderne →

La liturgie céleste de l’Apocalypse et la messe catholique

1. Le trône et la gloire du Créateur Jean, exilé à Patmos, contemple une porte ouverte dans le ciel. Il est ravi en esprit et se trouve devant le trône de Dieu. La scène est majestueuse : éclairs, tonnerres, mer de cristal, arc-en-ciel d’émeraude. Les quatre Vivants chantent sans cesse : « Saint, saint, saint … Lire la suite La liturgie céleste de l’Apocalypse et la messe catholique →

La Réforme sous l’onction

I. La vocation des ministres consacrés Lorsque Dieu veut parler à son peuple, il se sert souvent de ses propres serviteurs. Ainsi, au temps d’Israël, ce furent les prophètes, appelés du milieu de leurs frères, qui élevèrent la voix contre l’infidélité du Temple et des rois. De même, au commencement du XVIᵉ siècle, ce ne … Lire la suite La Réforme sous l’onction →

Le droit canon : principe biblique, tradition légitime

I. Les germes bibliques du droit canon L’Écriture Sainte n’est point un code juridique, écrit à la manière des législateurs de ce monde. Elle est plus haute : elle est la révélation de Dieu, la lumière céleste qui éclaire les chemins des hommes. Et pourtant, dans ses pages sacrées, le germe d’un ordre canonique se … Lire la suite Le droit canon : principe biblique, tradition légitime →

Célibat sacerdotal : entre loi des hommes et liberté de l’Évangile

I. Le concile de Jérusalem : distinguer l’essentiel du fardeau Lorsque l’Église primitive se réunit à Jérusalem (Actes 15), un grave débat agitait les croyants : fallait-il imposer aux païens la circoncision et toute la loi de Moïse pour être sauvés ? Pierre se leva et dit : « Pourquoi voulez-vous imposer aux disciples un … Lire la suite Célibat sacerdotal : entre loi des hommes et liberté de l’Évangile →

La providence de Dieu au travers de la Réforme et du Concile de Trente

I. La Réforme : le flambeau de la Parole Lorsque Luther, Calvin et d’autres proclamèrent avec force le salut par la foi seule, c’était la voix de l’Écriture qui retentissait de nouveau dans toute l’Europe. La Bible, enchaînée depuis des siècles, fut rendue au peuple. Les langues vernaculaires devinrent les instruments d’une nouvelle Pentecôte. Le … Lire la suite La providence de Dieu au travers de la Réforme et du Concile de Trente →

Temple et Maison : la double respiration de l’Église

L’Église de Jésus-Christ, dès ses premiers jours, a vécu d’une respiration à deux temps : le souffle solennel du Temple et le souffle intime de la maison. Car les disciples, nous dit l’Écriture, « étaient chaque jour assidus au Temple, et ils rompaient le pain dans les maisons » (Actes 2,46). L’un n’excluait pas l’autre. … Lire la suite Temple et Maison : la double respiration de l’Église →

Saül et David : une lumière sur l’histoire de l’Église

L’Écriture sainte n’est pas seulement le récit des temps anciens, elle est le miroir où se reflètent toutes les générations, la clef qui éclaire l’histoire des nations comme celle de l’Église. Ce qui fut écrit pour Israël au temps de Samuel et de David a encore une voix pour nous. Ainsi, la lutte entre Saül … Lire la suite Saül et David : une lumière sur l’histoire de l’Église →

Le reste fidèle – la force des humbles dans l’histoire

« Considérez, frères, que parmi vous il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages » (1 Corinthiens 1.26-27). 1. Israël après l’exil : la Torah dans le peuple Lorsque Jérusalem fut détruite … Lire la suite Le reste fidèle – la force des humbles dans l’histoire →

Païens : l’idolâtrie persistante des campagnes

Le mot païen, qui dans nos langues désigne l’idolâtre, vient du mot paganus, qui signifie paysan. Ce n’est pas un hasard. L’histoire nous apprend que lorsque les cités de l’Empire romain reçurent la lumière de l’Évangile, les campagnes restèrent plus longtemps attachées à leurs antiques divinités. Dans les villes, les routes, les échanges, la culture … Lire la suite Païens : l’idolâtrie persistante des campagnes →