L’Église de Jésus-Christ, dès ses premiers jours, a vécu d’une respiration à deux temps : le souffle solennel du Temple et le souffle intime de la maison. Car les disciples, nous dit l’Écriture, « étaient chaque jour assidus au Temple, et ils rompaient le pain dans les maisons » (Actes 2,46). L’un n’excluait pas l’autre. Le peuple du Seigneur se tenait à la fois dans la majesté de la prière liturgique et dans la simplicité de la communion fraternelle.
Le Temple, d’abord : là, sous les portiques d’Hérode, les croyants montaient à l’heure de la prière. Ce lieu immense, consacré depuis des siècles, portait la trace du Dieu trois fois saint. Les sacrifices, déjà accomplis en Christ, continuaient d’y être offerts, mais les chrétiens savaient qu’ils étaient devenus l’ombre de la Croix unique. Pourtant, ils venaient : non pour répéter le sacrifice, mais pour se tenir devant le Dieu d’Israël, pour proclamer Jésus comme le Messie, pour unir leurs voix à celles des psaumes qui s’élevaient encore. Le Temple représentait la solennité de la rencontre avec le Saint, le sens du mystère, la transcendance de Dieu.
Et puis la maison : autour d’une table, dans la simplicité du pain rompu et de la coupe partagée, les disciples reconnaissaient leur Seigneur vivant. Ici pas de grand portique, pas de foule innombrable, mais la familiarité d’une communauté réduite. On priait à haute voix, on chantait des psaumes, on racontait les œuvres du Seigneur, on partageait les biens, on pleurait et on se réjouissait ensemble. La maison représentait la proximité du Christ, la chaleur de la communion, l’intimité de la foi vécue.
Ces deux dimensions ne s’opposaient pas ; elles se complétaient. Car le Dieu qui habite une lumière inaccessible (1 Timothée 6,16) est aussi Celui qui est venu planter sa tente parmi nous (Jean 1,14). Le Christ est à la fois Seigneur du Temple et hôte de la maison. L’Église avait besoin des deux : la majesté pour élever son âme, la simplicité pour nourrir son cœur.
Hélas, au fil des siècles, cette respiration s’est souvent rompue. Tantôt l’Église s’est enfermée dans la solennité du Temple, perdant la chaleur de la maison : culte imposant mais froid, rites majestueux mais éloignés de la vie. Tantôt, à l’inverse, elle s’est réfugiée dans la seule familiarité de la maison, perdant la grandeur du Temple : culte simple mais banal, fraternité chaleureuse mais sans profondeur. Dans l’un comme dans l’autre cas, on oublie que Dieu est à la fois le Très-Haut et l’Emmanuel.
Il nous faut retrouver cette double dimension. Oui, nos cultes doivent être marqués par la solennité, le sens du sacré, la rupture avec la banalité de la semaine. C’est là que l’Église, assemblée tout entière, franchit le seuil du ciel pour se tenir devant le trône de l’Agneau. Mais nos maisons doivent aussi être pleines de prières simples, de lectures partagées, de chants fraternels. C’est là que l’Évangile se tisse dans les relations, que la foi devient vie, que les fardeaux s’allègent et que les cœurs se fortifient.
Ainsi seulement, l’Église respirera à pleins poumons : Temple et maison, majesté et simplicité, transcendance et proximité. Alors le monde pourra dire en nous voyant : voici un peuple qui connaît à la fois le Dieu redoutable de gloire et le Dieu humble de grâce. Voici un peuple qui marche dans la sainteté et dans l’amour. Voici un peuple qui vit à l’image de son Seigneur, qui priait dans la solitude des montagnes et mangeait le pain avec ses disciples.
Que nos Églises retrouvent donc ce rythme biblique ! Qu’elles ne choisissent pas entre le Temple et la maison, mais qu’elles vivent des deux. Car là se trouve l’équilibre de l’Évangile, là se trouve la plénitude de la vie chrétienne.
Scriptura Nexus 