Le peuple juif, depuis les patriarches jusqu’aux sages de Tibériade, des disciples de Qumran aux étudiants de la yeshiva contemporaine, a porté dans ses lèvres et dans son cœur la langue même dans laquelle Dieu s’est révélé. Cette langue n’est pas simplement une expression nationale : elle est la forme même de la Parole divine, le moule dans lequel la Révélation a été coulée.
L’hébreu biblique, avec sa densité, sa concision, sa puissance d’évocation, est une langue sacrée, non par superstition, mais parce qu’elle fut le médium choisi par Dieu pour faire entendre sa voix aux hommes. Et lorsque l’Éternel parla, ce fut en hébreu qu’il dit : « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte » (Exode 20.2).
Or, la langue façonne l’esprit. Par elle, l’homme structure son rapport au réel, nomme les choses, pense le monde. Et voici que le peuple juif, dès l’enfance, apprend à lire non pas dans une langue profane, mais dans celle des prophètes, des psaumes, de la Genèse. Chaque mot, chaque racine, chaque lettre y est l’écho d’un mystère. Ainsi, l’esprit juif, formé par cette langue sacrée, entretient avec le réel un rapport façonné par la Révélation elle-même.
Ce n’est donc pas un hasard si tant de penseurs, de philosophes, de médecins, de juristes juifs ont su, à travers les siècles, porter un regard pénétrant sur les choses humaines. Ce regard n’est pas seulement fruit de l’intelligence ; il est le fruit d’une formation lente, profonde, biblique, où le monde est perçu à travers les lunettes de l’Écriture.
Même lorsque la foi fait défaut, la structure demeure. Le Talmud, certes, multiplie les commentaires et peut obscurcir parfois le sens limpide de la Torah ; mais il oblige à sonder, à interroger, à argumenter. La pensée juive devient ainsi exégétique, rigoureuse, nuancée, patiente — façonnée, dans ses réflexes mêmes, par l’étude des textes saints.
Et l’on comprend, dès lors, pourquoi ce peuple, si petit par le nombre, a produit tant de voix dans les débats du monde moderne. Il a grandi dans la maison de la Parole, et même lorsqu’il en sort par les chemins de la philosophie ou de la science, la lumière du Verbe laisse son empreinte sur ses pas.
Oui, la langue de la Révélation façonne une intelligence du réel. Même lorsqu’elle est voilée par l’incrédulité ou détournée par l’orgueil, elle conserve une puissance secrète, une mémoire intérieure de la vérité, une nostalgie de l’Absolu.
Et si cette langue, qui donna au monde les Psaumes, les Proverbes, Esaïe et Moïse, vient à se joindre de nouveau à la lumière du Christ — alors, comme au matin de la Pentecôte, elle deviendra feu vivant, instrument d’un réveil spirituel, langue de bénédiction pour toutes les nations.
Scriptura Nexus 