L’institution du baptême chrétien est une porte ouverte sur la grandeur et la profondeur de la révélation divine. C’est en elle que s’exprime un lien intime, fondamental, entre le nom de Jésus-Christ et le mystère trinitaire, unissant le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ce lien scellé dans les eaux du baptême n’est pas une simple déclaration rituelle ; il est la proclamation d’une vérité qui structure et définit toute la foi chrétienne. Le baptême est l’acte par lequel la communauté chrétienne reconnaît et affirme que Jésus-Christ est inséparable de la communion divine. En invoquant le nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, les premiers disciples ont voulu faire plus que célébrer une formule sacrée : ils ont proclamé une réalité inaltérable et essentielle, celle de l’unité trinitaire qui se révèle par Jésus-Christ.
Confesser Jésus-Christ, c’est nécessairement confesser la Trinité. Cela signifie que toute déclaration de foi en Christ implique une reconnaissance du mystère trinitaire, car c’est précisément dans cette unité divine que se trouve le fondement de la mission rédemptrice du Christ. Jésus, au moment d’envoyer ses disciples baptiser les nations, leur a confié cette parole : « baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28:19). Le nom de Jésus n’est pas un nom isolé ; il s’inscrit dans l’économie du salut qui englobe toute la Trinité. Dans cette injonction, le Christ révèle que la connaissance de Dieu passe par la relation entre ces trois personnes divines, une relation qui est à la fois originelle et éternelle.
Le symbole des Apôtres, qui s’est développé à partir des formules baptismales, est la preuve visible de cette structuration trinitaire de la foi chrétienne. Ce credo, qui a traversé les siècles et les générations de croyants, ne fait qu’affirmer ce que le baptême proclamait dès les premiers jours de l’Église : la foi chrétienne est trinitaire par nature. Les énoncés du symbole des Apôtres sont, en effet, articulés autour des trois personnes de la Trinité : la foi en Dieu le Père tout-puissant, en Jésus-Christ son Fils unique, et en l’Esprit Saint. Ainsi, il est clair que la foi chrétienne n’est pas un assemblage de croyances éparses, mais un édifice dont la charpente repose entièrement sur la Trinité, et dont chaque élément tire sa signification de ce fondement trinitaire.
Les premiers conciles œcuméniques de l’Église, particulièrement Nicée (325) et Constantinople (381), ont eu pour mission non d’innover, mais de confirmer cette réalité fondamentale qui avait été proclamée dès l’origine par le Christ lui-même. Les hérésies qui surgissaient menaçaient de réduire Jésus-Christ à une simple créature ou de dissoudre l’unité de la Trinité. En affirmant la pleine divinité du Fils et de l’Esprit, les Pères de Nicée et de Constantinople ne faisaient que revenir à l’essence même de la révélation reçue au moment du baptême. La Trinité n’est donc pas un dogme parmi d’autres, elle est la structure sur laquelle repose toute la théologie chrétienne.
Le baptême, comme l’ont compris les premiers chrétiens, n’est pas un simple rite initiatique. C’est une immersion dans la réalité de Dieu, tel qu’Il s’est révélé à travers Jésus-Christ. C’est pourquoi les conciles œcuméniques ont confirmé que la foi trinitaire n’était pas une invention humaine, mais une réponse fidèle à la révélation divine. Ce que Nicée et Constantinople ont formalisé, c’est la reconnaissance que toute proclamation de foi chrétienne est inséparablement trinitaire. Jésus-Christ nous introduit dans le mystère du Dieu unique en trois personnes, et toute la structure théologique de l’Église se déploie à partir de cette révélation initiale, donnée par le Christ à ses disciples lorsqu’il les envoya baptiser.
Ainsi, la Trinité, loin d’être une construction théologique tardive, est intrinsèquement liée à l’expérience chrétienne dès ses débuts. Elle est la révélation du Dieu qui sauve, qui se révèle pleinement par son Fils, et qui demeure avec nous par son Esprit. Dans l’institution du baptême, Jésus nous invite à entrer dans cette communion divine, et toute la théologie chrétienne découle de cette relation trinitaire, structurant la foi, le culte, et l’espérance de l’Église. Confesser Jésus-Christ, c’est reconnaître et adorer le Dieu trinitaire, car c’est en ce nom – celui du Père, du Fils, et du Saint-Esprit – que nous avons été baptisés et que nous trouvons le salut.
Scriptura Nexus 