Dans les quatre évangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc et Jean), la sortie d’Égypte, en tant qu’événement fondateur de l’identité du peuple d’Israël, est rarement évoquée directement, mais elle joue un rôle sous-jacent, symbolique et typologique important. Jésus est en effet présenté comme le nouvel Israël, le nouvel exode, voire le nouvel agneau pascal. Ainsi, bien que les évangiles ne développent pas des récits de l’Exode comme le fait l’Ancien Testament, ils réinterprètent la sortie d’Égypte dans une perspective christologique, surtout dans l’Évangile de Matthieu et dans Jean.
Voici une étude détaillée des références explicites et implicites à la sortie d’Égypte dans les quatre évangiles.
I. Évangile selon Matthieu
1. Matthieu 2:13–15 — La fuite en Égypte
« Joseph se leva, prit de nuit l’enfant et sa mère, et se retira en Égypte. […] Cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait dit par le prophète : ‘J’ai appelé mon fils hors d’Égypte.’ »
➡ C’est la référence explicite la plus claire à la sortie d’Égypte. Matthieu cite Osée 11:1 qui, dans son contexte original, parle du peuple d’Israël. Mais il l’applique à Jésus, comme figure de l’Israël fidèle.
→ Jésus revit l’expérience de l’Exode : refuge en Égypte, puis retour en Terre promise, comme un nouvel Israël.
2. Typologie narrative dans Matthieu 3–4
Après son « retour d’Égypte » :
- Jésus traverse les eaux (baptême dans le Jourdain),
- puis passe 40 jours dans le désert (comme les 40 ans du peuple),
- et enfin affronte la tentation, à la manière d’Israël face aux épreuves.
➡ Matthieu établit un parallèle structurant entre l’histoire de Jésus et celle d’Israël, avec l’Exode comme trame.
II. Évangile selon Marc
Marc ne contient aucune mention directe de l’Égypte en lien avec la sortie d’Égypte. Toutefois, plusieurs motifs typologiques sont à relever :
1. Le désert comme lieu de préparation
« Voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur. » (Marc 1:3)
➡ Le désert rappelle l’itinéraire d’Israël après l’Exode. Jean-Baptiste apparaît comme un nouveau Moïse, ou un Élie, préparant la venue de Dieu.
2. La multiplication des pains
Marc 6 et 8 relatent des multiplications de pains dans des lieux désertiques :
- foule affamée,
- Jésus nourrit miraculeusement,
- référence implicite à la manne au désert.
➡ Ce motif renvoie à la sollicitude divine pendant l’Exode et place Jésus comme le nouveau pourvoyeur de nourriture céleste.
III. Évangile selon Luc
Luc ne mentionne pas la sortie d’Égypte de manière explicite, mais on peut noter quelques allusions fortes :
1. Le cantique de Zacharie (Luc 1:68–73)
« Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, parce qu’il a visité et racheté son peuple, […] pour faire miséricorde à nos pères et se souvenir de sa sainte alliance […]. »
➡ Bien que l’Égypte ne soit pas nommée, le vocabulaire de la visite, rédemption, alliance fait clairement allusion à l’Exode.
2. La Transfiguration (Luc 9:31)
« Moïse et Élie, apparus en gloire, parlaient de son départ (exodos, en grec) qu’il allait accomplir à Jérusalem. »
➡ Le mot utilisé est ἔξοδος (exodos), le même que pour la sortie d’Égypte dans la Septante. Luc voit la Passion et la Résurrection de Jésus comme un nouvel Exode, qui mène non de l’Égypte à Canaan, mais de la mort à la vie éternelle.
IV. Évangile selon Jean
L’Évangile de Jean développe de manière théologique profonde une relecture de l’Exode, notamment autour de la Pâque, de la manne et de l’agneau pascal.
1. Jean 1:29
« Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. »
➡ Jean-Baptiste présente Jésus comme l’agneau, ce qui renvoie directement à l’agneau pascal sacrifié lors de la sortie d’Égypte (Exode 12).
→ Jésus est le nouvel agneau, cause d’un salut définitif.
2. Jean 6:30–35 — Le discours sur le pain de vie
« Nos pères ont mangé la manne dans le désert […]. Jésus leur dit : Ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain du ciel ; mon Père vous donne le vrai pain du ciel. »
➡ Jésus se présente ici comme la véritable manne, pain de vie, supérieur à celui donné à l’Exode.
→ Réinterprétation christologique de l’Exode : Jésus est la vraie nourriture pour le chemin du salut.
3. La crucifixion et la Pâque (Jean 19:14, 19:36)
- Jean insiste sur le fait que Jésus est crucifié le jour de la préparation de la Pâque, à l’heure où les agneaux pascals sont immolés.
- Jean 19:36 cite Exode 12:46 : « Aucun de ses os ne sera brisé », renvoyant à l’agneau pascal.
➡ Pour Jean, la mort de Jésus accomplit la Pâque, en inaugurant une libération plus profonde que celle de l’Égypte : libération du péché et de la mort.
Scriptura Nexus 