« Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les autorités, contre les puissances de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. »
(Éphésiens 6:12)
Orientation générale de la Partie II
Cette partie vise à approfondir le mode d’action des puissances spirituelles du mal dans l’histoire, les structures, les récits et les institutions humaines. Elle montre que le mal ne se présente pas d’abord sous des formes grossières ou violentes, mais qu’il se diffuse subtilement dans les langages, les lois, les images, les systèmes économiques, les mécanismes sociaux — toujours avec pour finalité de détourner l’homme de Dieu et de détruire l’image divine en lui.
À partir des bases bibliques établies dans la Partie I, cette seconde section décrit les stratégies du mensonge, en les illustrant par des exemples historiques et contemporains, et en appelant l’Église à un discernement vigilant et incarné.
Chapitre 6 — La fenêtre d’Overton : le glissement progressif du mal
« Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal. » (Ésaïe 5:20)
- Présentation de la fenêtre d’Overton comme outil d’analyse culturelle : comment une idée impensable devient peu à peu acceptable, puis populaire, puis imposée.
- Décryptage spirituel de cette dynamique : le mensonge avance par habituation, par séduction, par glissement, et rarement de façon frontale.
- Analyse de cas : évolution de certaines idées sociales ou morales (exemples à choisir selon contexte : avortement, mariage, marchandisation du corps, etc.).
- Le rôle des élites culturelles, des médias, de la répétition visuelle et verbale.
- Appel au réveil des sentinelles : discerner non seulement ce qui est, mais ce qui vient.
Chapitre 7 — Les vecteurs du mensonge : images, récits, lois, langages
« Ils écoutent le mensonge, et leur langue est un arc meurtrier. » (Jérémie 9:3)
- Le mal se transmet par des canaux : l’art, les films, les mots, les lois, les habitudes collectives.
- Le langage façonné par le monde devient un filtre : changer les mots, c’est changer les consciences.
- La loi devient pédagogue inversée : ce que l’État protège devient moralement légitime aux yeux du peuple.
- Les récits dominants deviennent des matrices culturelles : ce que la culture raconte finit par être cru.
- Importance de redonner au peuple de Dieu une parole propre, des récits redemptifs, une mémoire sainte.
Chapitre 8 — Structures pécheresses et péchés structurants
« Vous opprimez le juste, vous recevez des présents, et vous violez le droit des pauvres à la porte. » (Amos 5:12)
- Présentation du concept de péché structurel : le mal s’organise, se consolide, se reproduit.
- Analyse de systèmes injustes dans l’histoire biblique et post-biblique : esclavage, corruption des tribunaux, oppression des ouvriers, empires prédateurs.
- Le péché personnel engendre des structures, et celles-ci reproduisent le péché chez ceux qui y entrent.
- Refus de la naïveté évangélique : il ne suffit pas d’évangéliser les individus sans confronter les structures.
- Appel à penser les lois, les économies, les éducations selon Dieu.
Chapitre 9 — L’homme autonome : idole moderne par excellence
« Ils ont préféré se donner des rois, mais ce n’est pas par moi. » (Osée 8:4)
- Le projet du monde moderne est fondé sur l’idée d’un homme autonome, maître de lui, maître du monde, sans Dieu.
- Cette idolâtrie produit des conséquences dans tous les domaines : dissolution de la famille, négation des limites, rupture avec le réel.
- L’homme autonome devient l’arbitre ultime : la vérité est réduite à la préférence personnelle.
- Cette idolâtrie moderne est la racine de la sécularisation, de l’effondrement moral, et de l’aveuglement collectif.
- Appel à remettre Dieu au centre, non seulement des âmes, mais du monde pensé, vécu et bâti.
Scriptura Nexus 